Öffentlicher Vortrag von Prof. Dr. Yasemin Karakaşoğlu (Universität Bremen) im Rahmen des DynaRel-Programmbereichs 5 

In der Schule der Migrationsgesellschaft treffen sowohl in den Personen der Schüler*innen und Eltern wie auch der Lehrenden unterschiedliche persönliche, fachliche und familiäre Erfahrungen mit Religion und Weltanschauungen aufeinander als Folge der Transformation von Gesellschaft durch Migration, Digitalisierung, Klimakrise und Globalisierung, aber auch von geopolitischen Konflikten und Kriegen (wie aktuell etwa in der Ukraine und Gaza/Israel). Mitglieder der Schule können in diese auf unterschiedliche Weise biographisch involviert sein. Sie artikulieren aus je spezifischen gesellschaftlichen und institutionellen Machtpositionen heraus religiöse und weltanschauliche Bedürfnisse, Haltungen und Meinungen im Unterricht, auf dem Schulhof, im Lehrer*innenzimmer, bei Elternabenden etc.. (Angehende) Lehrer*innen brauchen daher im Rahmen ihrer erziehungswissenschaftlichen Ausbildung Räume der Wissensaneignung und Reflexion – auch und besonders bezüglich ihrer Selbstpositionierung – um dazu beizutragen, dass sich die Schule zugleich zu einer differenzsensiblen wie auch diskriminierungskritischen Institution entwickelt, die insbesondere Schüler*innen auch angesichts polarisierter gesellschaftlicher Diskurse einen sicheren Ort der Artikulation ihrer Gedanken, Gefühle und Orientierung gibt: Schule als ein Ort, an dem sie sich wissensbasiert zu verschiedenen Weltdeutungsangeboten in Bezug setzen können und lernen, in Achtung voreinander Positionen und Kontroversen auszutragen bzw. auszuhalten. Im Rahmen des erziehungswissenschaftlichen Teils der Lehrer*innenbildung stellt die Vermittlung einer wissensbasierten, reflexiven Haltung – insbesondere gegenüber unhinterfragt reproduzierten religiös-kulturellen Stereotypen – auf der einen und Bescheidenheit gegenüber Nicht-Wissen zu Religionen und Weltanschauungen auf der anderen Seite eine besondere Herausforderung dar. Vollzieht sich die Ausbildung doch in einem bewertungsrelevanten, institutionellen Rahmen, dessen säkularer Anspruch sich selten in Äquidistanz zu allen Religionsgemeinschaften ausdrückt. Ein Teil der Studierenden greift hier aus Sorge von Konflikten auf den Modus des ´strategischen Schweigens´ zurück (Barasi/Karakaşoğlu 2025). Welche didaktischen Strategien könnten dem in der universitären Lehrer*innenbildung entgegenwirken?